Дж. Э. Мур английский философ, один из основоположников. Скачать книгу Мур Дж. Мур как философ и основоположник новейшей английской этики. Дж. Э. Мура, оказавшее значительное влияние на. Принципы этики. Джордж Эдвард Мур. Я не знаю, насколько был бы устранен этот источник. Дж.Э.Мур Принципы Этики' title='Дж.Э.Мур Принципы Этики' />Первой собственно метаэтической работой принято считать Принципы этики 1903 Дж. Э. Мура, видевшего свою задачу не в попытке дать. МЕТАЭТИКА 1 раздел этической теории, посвященный. Поэтому Дж. Э. Мур приходит к аксиоматизации этики и предлагает считать добро. Но я склонен. думать, что в большинстве случаев подобная настойчивость могла бы принести. При всем том философы, по видимому, вообще не пытаются точно. Эти два вида проблем можно сформулировать следующим. Я попытался ясно. Должен ли он существовать ради него самого Является ли он добром. Имеет ли он внутреннюю ценность Точно так же я старался четко. Должны ли мы его совершать Является ли он правильным поступком или. Из правильного понимания природы этих двух проблем, как мне кажется, следует. Как только мы установим точное значение. Решая проблемы такого рода, мы. Но я пытался показать как. Тем не менее можно дать точное определение. Такое доказательство должно содержать посылки двух и. Для доказательства. Отсюда. следует, что если философ этик захочет доказать суждения первого рода при помощи. Но его выводы будут не только вообще лишены веса мы. Думается, что этические дискуссии до настоящего времени основывались на. Я попытался написать. Пролегомены ко всякой будущей этике, которая может претендовать на звание. Иными словами, я попытался отыскать фундаментальные принципы. Я попытался, кроме того, в главе VI представить. Что такое добро само по себе. Причем мои выводы весьма отличаются от тех, которые обычно защищают философы. Я. попытался определить классы, на которые подразделяются все основные виды добра и. Песчаный Фильтр Насос Intex Инструкция далее. Но я прошу учесть, что я не интуитивист в обычном. Сам Сиджвик, по видимому, никогда четко не осознавал того. Интуитивист в собственном. Меня же, наоборот, меньше волнует, что суждения этого вида являются. Еще менее я склонен считать как это делает. Брентано в. Происхождении нравственного познания. Брентано, по видимому, полностью со мной согласен в следующем 1 в. Но он считает фундаментальным этическим понятием не то простое понятие. Вследствие этих двух различий. Он тем не менее согласен со мной, что. Я упустил из виду прямое обсуждение. Последствия. этой оплошности частично могут быть нейтрализованы ссылкой на мою статью. Телеология в Философском и психологическом словаре Болдуина. Но можно сомневаться, смог ли бы я. Как бы то ни было, мое убеждение в том, что публикация этой книги в. Она переиздается. Предмет этики A     1. Чтобы определить этику, мы должны установить, что обще всем этическим. Такой общей и присущей только этическим суждениям чертой является, однако. Субъектами этических суждений не являются отдельные предметы, как это. Этика включает в себя все общие суждения, которые утверждают связь. Этика, однако, должна исследовать не только то, каким объектам обычно. Исследование показывает, что это качество неопределимо      7. Тем, что не поддается определению, является не добро или все то, что. Термин добро означает, следовательно, некий уникальный простой предмет. Эта ошибка сводит тезис, обычно признаваемый главным принципом этики. Природу этой ошибки легко распознать. Если бы не совершалась эта ошибка, было бы ясно, что имеются две. Между качеством добро и другими предметами этические суждения обычным. Не следует ожидать, что наши исследования этого второго вида отношений. Если же отношение первого вида будет истинно в одном случае, то оно будет. Все обычные этические суждения утверждают. Исследование внутренней ценности какого либо предмета является сложным. В этом случае между частью и целым устанавливается отношение, которое. Термином органическое целое можно успешно пользоваться для обозначения. Итоги содержания главы. Глава II. Натуралистическая этика      2. В этой и следующих двух главах будут рассмотрены некоторые ответы на. Что является добром самим по. Для этих ответов характерно следующее 1 они утверждают, что только. Такие теории можно разделить на две группы 1 метафизические и 2. В данной главе рассматриваются. Дефиниция натурализма. Обычный аргумент, согласно которому предметы являются добром в силу того. Очень распространенной, однако, является в настоящее время. Исследование этики. Герберта Спенсера иллюстрирует эту форму натурализма. Дарвиновскую научную теорию естественного отбора, которая была главной. В спенсеровском соединении эволюции с этикой заметно, как мне кажется. Но то, что говорит Спенсер об этических отношениях между удовольствием. Спенсера является в основном. Обсуждение третьей главы книги Спенсера Основания этики служит. Спенсера происходит. Три возможные точки зрения на соотношение эволюции и этики автор отличает. Согласно каждой из. Итоги содержания главы. Гедонизм     3. 6. Гедонизм обязан своим широким распространением главным образом. Гедонизм можно определить как концепцию, согласно которой удовольствие. Метод, примененный в этой главе, будет состоять в изложении аргументов. Дж. Снджвика оснований, достаточных для доказательства. Милль доказывает, что счастье является единственной целью, к которой. Тем не менее он дает доказательство своего первого утверждения, которое. Теория, согласно которой желаемо одно только удовольствие, в значительной. Милль пытается согласовать свой тезис, согласно которому удовольствие. Итоги анализа содержания аргументов Милля и критики их автором. Мы должны перейти теперь к рассмотрению принципа гедонизма как. Сиджвик. То, что. Начиная, таким образом, рассмотрение того, какие предметы являются добром. В тезисе Милля, согласно которому некоторые удовольствия качественно выше. Оиджвик избежал тех смешений понятий, которые допустил Милль поэтому. Является ли. удовольствие единственным добром      5. Сиджвик старался прежде всего доказать, что ни один предмет вне сферы. Приводятся доводы, ставящие. Сиджвик переходит затем к гораздо более важному положению, согласно. Но удовольствие следует отличать от сознания удовольствия 1 поскольку. Из двух аргументов Сиджвика, доказывающих противоположную точку зрения. В первом же своем аргументе в апелляции к интуиции, основанной на. Сиджвик не смог ясно изложить эту проблему 1 он не признает даже. Поэтому я делаю вывод, что если будут соблюдены соответствующие. Остается рассмотреть эгоизм и утилитаризм. Важно отличать эгоизм как. Эгоизм в собственном смысле слова невозможно защитить, ибо он. Это смешение понятий мы рассмотрим далее, критикуя противоположную точку. Сиджвика,      6. То же смешение понятий содержится в попытке выведения утиитаризма из. Милля. Эгоизм в собственном смысле слова может быть обязан своим правдоподобием. Отметим некоторую двузначность в понятии утилитаризма и подчеркнем, что. Итоги содержания главы. Метафизическая этика А      6. Термин метафизический я определяю как относящийся прежде всего ко. Под метафизической этикой я понимаю те системы, которые утверждают. Что является добром логически. Какова природа сверхчувственной реальности Очевидно, что. Метафизика как исследование, касающееся сверхчувственной реальности. Большинство метафизиков, веря в. Однако теория, с помощью которой я определил метафизическую этику, не. Какие последствия будет иметь мой поступок, но. Что является добром самим по себе Эта теория была опровергнута с. I доказательства того, что натуралистическая. Один из таких источников смешения понятий лежит, как мне кажется, в. Это есть добро, когда оно означает Этот. Существование предметов такого рода было бы добром благом. Другой же источник смешения понятий, по видимому, состоит в забвении. Но более важный источник смешения лежит, по видимому, в предположении. Одной из причин этого предположения, возможно, является логический. Между тем этические суждения нельзя свести к этому типу в частности. Это второе смешение является одним из источников весьма распространенной. Что же касается этой. Действительно существующие отношения между добром и волей или чувством. Но ни один из этих психологических фактов не доказывает, что быть. И как только принимается эта аналогия между волением и познанием, то. Аргументация трех последних параграфов суммируется и отмечается 1 что. Тот факт, что метафизики, которые, как, например, Грин, пытаясь основать. Итоги содержания главы. Этика и поведение      8.